五行：指木、火、土、水、金五種物質(zhì)和它們的運(yùn)動(dòng)。
五行的概念早在戰(zhàn)國時(shí)期就已出現(xiàn)，它是陰陽相互作用的產(chǎn)物。
木、火和金、水分列于土地上下，前兩者屬陽，后兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬于中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構(gòu)成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環(huán)，稱為“五行相生”。
順著這種循環(huán)物質(zhì)就相生，違背了它就會(huì)相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相克”。
但是，事物的發(fā)展變化存在著反?，F(xiàn)象，這就有了“相乘”和“相侮”。
相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。
相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。
比如，正常的相克關(guān)系是木克土，然而木氣偏亢，土就會(huì)反過來侮木。
我國古代哲學(xué)家把自然界一切事物的性質(zhì)，分別列入這五大類的范疇，并以此說明世界萬物的起源。
＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞巧妙地把陰陽和五行結(jié)合到一塊，形成了比較完整的中醫(yī)五行理論，并以此指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐和疾病防治。
古人認(rèn)為五行在天上對(duì)應(yīng)金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質(zhì)，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類物質(zhì)在天、地、人之間形成串聯(lián)，如果天上的木星發(fā)生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產(chǎn)生變異。
古代迷信就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相克的道理來推算人的命運(yùn)的。